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小序：

宁可食无肉，不能居无竹，无肉使东谈主瘦，无竹使东谈主俗。

在中国古代的传统文化当中，竹子一直是正派品质的记号。

梅兰竹菊被称为四正人，松竹梅也被称为岁寒三友。竹子在传统文体记录之中的存在感特别高，也很受到古代人人的垂青。尤其是在汉朝，竹子的期骗口舌常蛮横的。

上世纪70年代出土的马王堆汉墓，就向咱们展现了汉朝期间竹子的妙用。马王堆墓穴当中有着繁密的竹子，它被用作生涯用具，出当今陪葬品的队列当中。

从马王堆汉墓里，咱们也能看到汉朝人人关于竹子的爱重。透过马王堆汉墓，东谈主们能够平直判辨到中国竹文化的理念是什么？古东谈主又为何会如斯垂青竹子呢？

马王堆墓，竹子遍地

上世纪70年代，一座恐慌世界的古墓在中国被发掘出来，这座古墓等于马王堆汉墓。

这是一座赤诚记录了汉朝历史和文化的古墓，不少汉族贵族的陪葬品都在其中见证着历史长河的变迁。而墓穴的主东谈主，激发了不少东谈主的意想和接洽。

提及马王堆汉墓，最著明的应该等于辛追夫东谈主的尸体了吧。

辛追夫东谈主是世界上保存进程最为完满的遗体，刚刚出土之时，她的神态以致与生前莫得什么弘大的别离。她的皮肤仍然是肉色的，有亲身参与挖掘现场的考古众人，以致说她的皮肤居然还浑沌透出一些活力。

众人们字据接洽来估量，马王堆汉墓当中应该存在着一些具有防腐作用的液体。恰是在这些有着化学性质的液体的保护之下，辛追夫东谈主的遗体和其他具有紧要历史文化价值的文物智力够被完善地保存下来。

这是一座汉朝的贵族墓穴，其中的不少文物都承载着汉朝期间的发展操心。

东谈主们发现，透过马王堆，咱们能够看到汉朝东谈主关于竹子的爱重。

竹子在汉朝老匹夫的日常生涯当中存在感特别之高，它既是精湛品质的记号，又具有相当坚强的实发愤能。它既能够在文体作品当中演出正人的形象，又能够在日常生涯中为东谈主们贬责骨子的艰苦。

而在马王堆汉墓里，竹子一共有以下几类用途。

领先，等于竹席。值得一提的是，马王堆汉墓当中的竹席在碰见大都氧气之后，短期间之内发生了猛烈的氧化反馈。考古众人还没反馈过来，它们就一谈化为了玄色的碎屑。

可是经过因素检测，众人们不错细则，这些东西正本等于竹席的因素。

字据联系的历史贵寓记录，咱们也能看出，汉朝老匹夫大范围地使用竹席，而且对其的依赖进程特别之高。

竹子具有冬暖夏凉的作用，冬天在竹席上头铺上一层厚厚的棉絮，就能够很好地御寒，也能够保护我方身上的各种要道。

而夏天就更无谓说，在闷热当中躺在冰凉的竹席之上，顷刻间就能嗅觉凉意绝对情愫。

古时候的老匹夫，莫得科学技艺的赞成，也莫得那么多千奇百怪的降温技巧和防暑交替。他们只可通过这种最原始的口头来裁汰身体的温度，来赢得更为情景的享受。

不外，不是每一户家庭都能够使用竹席的。一般来说，惟有贵族家庭智力够承担开始材料的昂贵用度。而且家庭地位越高金钱越多，东谈主们能够使用的竹子的原材料就愈加优质。

竹子不仅不错铺在床上，还能够平直铺在大地上，不错平直当作地毯来使用。

古时候的东谈主们在进屋之后，时常会遴聘脱下鞋子，光脚踩在竹毯之上。竹子的触感特别情景，万古期与东谈主体构兵又能够温润光滑，是以能带给东谈主特别省心的感受。

另外，这些工艺品上头都印有复杂的斑纹。考古学家们发现，东谈主字纹口舌时常见的一种斑纹。玄色和红色这两种热情相互交汇和碰撞，给了竹席实用价值除外的好意思不雅价值。

除了能够平直踩在上头或者躺在上头，竹子还能够制作成竹篓。

考古学家们在马王堆汉墓当中发现了八十多个竹篓，有的是空空荡荡的，有的还装着其他的东西。

东谈主们发现，竹篓其实是被当成一种收纳用具来使用的。汉朝期间的老匹夫会在其中舍弃衣裳，食粮，鞋子以过火他的日用品。

一些微型的竹篓还会舍弃在梳妆台控制，内部储存着一些汉朝女性惯常使用的护肤品或者化妆品。

而且，还有东谈主在竹篓当中舍弃钱币。他们把这些用具当成了存钱罐，这些钱也许是家庭的储存金钱，也许是家中某一位成员的私租金。

一言以蔽之，考古学家们在竹篓当中发现了约莫五百千克的秦半两。这一发现正值也印证了一个论断，那等于汉承秦制。

秦朝期间，秦始皇为了长入寰宇货币的流畅轨范，把秦半两当成是通用货币。而秦半两一直被沿用到了汉朝，自然汉五铢的出现对其形成了一定的冲击，但如故莫得使之彻底退出贸易阛阓。

一位众人在接洽之后说：“用竹篓来装钱，其实是一件特别明智的事情。汉朝期间的钱是金属钱币，是以很容易发生氧化复原反馈。可是竹篓自然地具有防腐作用，是以能够对钱起到很好的保存作用。”

由此可见，古代的东谈主类依然对自然界有了一个潜入的判辨，他们也能够在生涯当中产生出莫大的智谋。

另外，当作服务用具的竹筐也出当今东谈主们的咫尺。

竹筐当中放着大都的土壤，竹筐也有把手和背带。服务者不错手提竹筐，也能够背上竹筐，进行物质的运载。

考古学家以为，留传在马王堆汉墓当中的竹筐，省略是被其时拓荒坟场的工东谈主不防御留住的。这些竹筐都是他们的服务用具，普通情况下不会出当今贵族家庭的生涯当中。

竹席、竹篓和竹筐的出现，让咱们看到了竹成品在汉朝期间的应用之蛮横。这些竹成品的种类皆全，功能坚强，使用价值极高，有用场地便了东谈主们的生涯，也让咱们看到了古东谈主坚强的智谋。

文化道理，了然于目

在文化规模，竹子也弘扬着特别坚强的作用。

汉朝东谈主在学习历程中使用的竹简，其性质与咱们今天神用的纸张特别访佛。不外其时造纸术还莫得发明，是以人人只可使用竹简来传递翰墨，传递多样文化信息。

比拟起纸张来说，竹简的制作本钱是很高的，而且使用起来特别不方便，分量也会给东谈主形成极大的职守。因此，其时社会文化的传播范围并不是很广。

在欠缺愈加方便的传播用具的情况下，精湛的文化只可在一小波群体当中传播。

不外，在列位名公巨卿的住所和天子的宫殿当中，竹简倒是遍地可见。

这些竹简有的记录着天子和官员之间相易来往的使命信息，属于使命文献；有的记录着亘古亘今的历史文籍，属于阅读类书目；还有的记录着某些私东谈主的想想和心情，就好像日志本一般存在着。

自然竹简使用极为未便，可是在莫得更好的传播序论的情况下，念书东谈主对竹简还口舌常依赖的。

汉朝期间有一位学子名叫东方朔，是一位想想较为潜入的念书东谈主。他的想维很机动，他对学问的领路并不局限于竹帛之上，而是会将我方学到的表面学问与社会履行结伴起来分析。

这么的东谈主才不能多得，既有天资，又有横暴性和后天的致力，有余是位可造之才。而他也完全莫得滥用我方的天资，行云活水地写下了一份我方关于寰宇场面的办法，况且呈递到了汉朝天子的眼前。

东方朔的想法许多，各规模的见识也极为丰富，而且他动笔如有神，一写起来就无尽无休，好阻遏易智力够赶走。

如若他使用纸张来记录我方的想法，那这些纸省略不错装订成一册厚厚的书。但他使用的是竹简，是具有一定分量的竹简。是以等他完成通盘的任务之后，他我方莫得目的把这些东西送到天子的眼前。

临了，东方朔把竹简放到了筐中，我方礼聘了两位工东谈主，让工东谈主们把这些东西抬进宫殿。

天子被他的行径感动，也果真一字一板把他的通盘见识都看了进去。东方朔照实因此得到了天子的重用，这件事情也就此被传为一段趣事。

除了在文化规模弘扬传播的作用除外，竹子在文娱行径规模也有着相当进攻的作用。

汉朝东谈主使用的竹筒，就普通出当当天常的文娱行径当中，他们把这种行径称为投壶。

投壶等于参与者手中拿着几支箭羽，往远处的竹筒当中投射。在限定的期间内，谁投中的数目最多，谁等于比赛最终的优厚者。

投壶指挥领有极为蛮横的受众，时于当天也依旧活跃在咱们的生涯当中。透过这一行径，咱们也能看到竹子在汉朝老匹夫生涯中的存在感。

竹子精神，遥远激励

“千磨万击还坚劲，任尔东西南朔风。”这句诗所形容的主东谈主公，恰是竹子。

竹子是一种积极朝上的植物，它的身上莫得任何过剩的点缀，也莫得不应该出现的藤蔓。它就那么平直地滋长着，中通外直，看起来极为高洁不阿。

东谈主们常说，正人就像竹子不异。他们能够在职何复杂的环境当中遥远谨守欢跃，执意不移地朝着一个方针而致力。他们不会被外界环境所混浊，不会因为外界的打磨和恣虐改动我方的志向。

三五年当年，他们如故他们，仍然高洁不阿。即使数十年当年，他们的品质暖和质也不会发生任何变化。

竹子是节气的记号，因此也深受文东谈主骚人的喜爱。

魏晋南北朝期间的竹林七贤，就时常心爱在竹林当中约会。他们不问世事，把酒言欢，追求对原则的谨守和灵魂的解放。执行世界风浪幻化，可他们却遥远稳固放纵。

竹子是四正人之一，自古以来一直深受老匹夫的赞赏。东谈主们在它身上所委用的，恰是我方渴慕领有的好意思好品质。它所投射的，也恰是人人渴慕成为的东谈主。

结语：

竹文化是中国传统文化中特别进攻的一部分，竹子好意思丽更是形成了私有且完整的体系。竹子记号着正人，记号着执意的结实和精湛的节气。

它既能够在执行生涯中给东谈主们提供生涯福祉，又能够承载东谈主们的梦想和追求，是咱们不能或缺的伙伴。

参考贵寓：

《史记》

《说文解字》九游体育娱乐网